2. Mose 1,1 – 6,1; Jesaja 27,6 – 29,33
Das erste Wort des Buches Exodus ist die Konjunktion “und”. Diese verbindet die Geburt der Nation Israel (2. Buch Mose) mit dem Fundament, das die Patriarchen gelegt haben (1. Buch Mose).
Wenn die Juden das zweite Buch der Torah im Sinn haben, denken sie an das „Buch der Namen”: „Dies sind die Namen der Kinder Israel, die mit Jakob nach Ägypten kamen; ein jeglicher kam mit seinem Hause hinein: Ruben, Simeon, Levi, Juda, Isaschar, Sebulon, Benjamin, Dan, Naphthali, Gad, Asser” (2. Mose 1,1). Im Buch Exodus offenbart YHWH Mose auch seinen Namen. Es geht um Namen.
Wenn wir uns den Namen Mose anschauen, entdecken wir äußerst interessante Zusammenhänge. Die Tochter des Pharaos gab Mose seinen Namen: „und es ward ihr Sohn, und sie hieß ihn Mose; denn sie sprach: Ich habe ihn aus dem Wasser gezogen” (2. Mose 2,10). Unter den Juden ist es aber Sitte, dass ein männliches Kind bei seiner Beschneidung, also am 8. Tag, seinen Namen bekommt. Wie hieß denn nun Mose vorher? Wir lesen im 2. Kapitel, Vers 1: „Und es ging ein Mann vom Hause Levi und nahm eine Tochter Levi. Und das Weib ward schwanger und gebar einen Sohn. Und da sie sah, dass es ein feines Kind war, verbarg sie ihn drei Monate.” Das Wort fein (googdly im Englischen) heißt im hebräischen Text „tov”, geschrieben tet, vav. Wir können nicht sagen, dass das sein Name war, der Text gibt das nicht her. Die Weisen behaupten, dass Mose Tovia hieß. Aber was über ihn ausgesagt wird war, dass er tov war. Das Tet bedeutet im Paleohebräischen das Bild einer Schlange und das Vaw das Bild eines Nagel. Man könnte sagen, Mose nagelt die Schlange an das Haus (vaw= bet; Bet = Haus).
Zu Beginn in der Schöpfungsgeschichte sagte Elohim, dass alles gut (tov) war. Jetzt hat YHWH mit Mose einen Mann, der in seinen Augen gut (tov) war, um seinem Volk das Licht (Or) die Torah zu bringen. Hier beginnt die „zweite” Schöpfungsgeschichte, diejenige der Nation Israel.
Wir entdecken weiter verborgene Zusammenhänge:
„Und da sie ihn nicht länger verbergen konnte, machte sie ein Kästlein von Rohr und verklebte es mit Erdharz und Pech und legte das Kind darein und legte ihn in das Schilf am Ufer des Wassers (2. Mose 2,5).” Das Wort Schilf heißt im Hebräischen cuwph und ist das gleiche Wort, was später für das Schilfmeer gebraucht wird. Moses wurde im Schilf verborgen und dies ist ein prophetisches Bild für seine spätere Aufgabe am Schilfmeer. Mose wurde durch das Verbergen im Schilf gerettet und durch das Schilfmeer wurde das Volk der Israeliten errettet.
Wir finden in der Torah viele Bilder für den Messias. Auch Mose ist ein Prototyp für den Messias; dass Mose drei Monate verborgen wurde, ist ein Bild auf das Sterben des Messias. Dieser war drei Tage und drei Nächte verborgen nach seiner Kreuzigung. Die Zahl drei weist sehr oft auf das Zeichen des Jona hin: Es wird euch keines anderes Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Jonas, der drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war.
Immer wieder entdecken wir, dass im Anfang Prophetisches verborgen wurde. YHWH hat all das verborgen, damit wir es entdecken und Ihn loben und preisen über Seine Weisheit. “Es ist Elohims Ehre, eine Sache zu verbergen, aber der König Ehre ist es, eine Sache zu erforschen.” (Sprüche 25,2) YHWH hat Seine Geheimnisse sorgfältig verborgen für diejenigen, die nach Seinen Schätzen graben wollen. Er hat sie verborgen,damit sie gesucht und gefunden werden, wie Kinder sich verstecken, damit sie gesucht und gefunden werden.
Schabbat Schalom
